Rāga and Jhāna – Two Commonly Misunderstood Words / Rāga và Jhāna – Hai Từ Thường Bị Hiểu Sai

May 28, 2022; revised august 27, 2022

Ngày 28/05/2022; sửa đổi 27/08/2022

We will discuss two key Pāli words, rāga and jhāna, that are also interrelated. People cultivate anāriya jhāna due to rūpa rāga and arūpa rāga.

Chúng ta sẽ thảo luận hai từ Pali quan trọng, rāga và jhāna, cũng có liên quan lẫn nhau. Mọi người tu tập anāriya jhāna do rūpa rāga và arūpa rāga.

The Elephant in the Room – Wrong Translations

Vấn Đề Hiển Nhiên Nhưng Bị Bỏ Qua – Các Bản Dịch Sai

  1. Many people are prevented from learning the correct teachings of the Buddha because of two key issues.

Nhiều người bị ngăn cản học đúng giáo pháp của Đức Phật vì hai vấn đề chính.

  1. It has become standard to translate the Tipiṭaka suttas word-by-word. Many suttas (especially on deep concepts) REQUIRE lengthy explanations.

Việc dịch từng từ trong Tipiṭaka đã trở thành chuẩn mực. Nhiều sutta (đặc biệt về các khái niệm sâu) CẦN giải thích dài dòng.

  1. Some Pāli keywords DO NOT have equivalent English words. It is WRONG to translate anicca and anatta as impermanence and “no-self.”

Một số từ khóa Pali KHÔNG có từ tương đương trong tiếng Anh. Việc dịch anicca và anatta là vô thường và “vô ngã” là SAI.

Tôi đã thảo luận vấn đề này trong “Elephant in the Room 1 – Direct Translation of the Tipiṭaka” và “Distortion of Pāli Keywords in Paṭicca Samuppāda.”

  1. Anicca and anatta are two words that require lengthy explanations. I have explained them in several posts. I will try to organize them in upcoming posts.

Anicca và anatta là hai từ cần giải thích dài dòng. Tôi đã giải thích chúng trong nhiều bài viết. Tôi sẽ cố gắng sắp xếp chúng trong các bài viết sắp tới.

  • I will first explain the correct meanings of some simpler keywords.

Trước hết tôi sẽ giải thích ý nghĩa đúng của một số từ khóa đơn giản hơn.

Rāga – Not “Lust” or “Attachment”

Rāga – Không phải “Dục vọng” hay “Chấp thủ”

  1. The correct “pada nirutti” (etymology) of “rāga” comes from “rā” + “agga,” where “rā” means to “travel (in the saṁsāric journey)” and “agga” is to “give priority.” Thus, “rāga” means “giving priority to engage in saṁsāric journey or rebirth process.” That happens because of the tendency to value different aspects of this world.

Pada nirutti đúng của “rāga” xuất phát từ “rā” + “agga,” trong đó “rā” có nghĩa là “du hành (trong hành trình saṁsāra)” và “agga” là “đặt ưu tiên.” Do đó, “rāga” có nghĩa là “đặt ưu tiên để tham gia vào hành trình saṁsāra hoặc quá trình tái sinh.” Điều này xảy ra do xu hướng đánh giá các khía cạnh khác nhau của thế giới này.

There are three types of rāga: kāma rāga, rūpa rāga, and arūpa rāga.

Có ba loại rāga: kāma rāga, rūpa rāga, và arūpa rāga.

  1. Kāma rāga prioritizes sensual pleasures in the higher seven realms of kāma loka: the human realm and the six Deva realms. As long as one craves such pleasures, one will be born among the 11 realms of the kāma loka; rebirths in the lowest four realms are possible if one engages in immoral deeds while seeking sensual pleasures. See, “Lobha, Rāga and Kāmacchanda, Kāmarāga.”

Kāma rāga ưu tiên khoái lạc giác quan trong bảy cõi cao hơn của kāma loka: cõi người và sáu cõi Deva. Miễn là người đó khao khát những khoái lạc này, người đó sẽ tái sinh trong 11 cõi của kāma loka; tái sinh ở bốn cõi thấp nhất có thể xảy ra nếu người đó làm ác khi tìm khoái lạc giác quan. Xem “Lobha, Rāga and Kāmacchanda, Kāmarāga.”

  1. Those who cultivate the rūpāvacara jhānā prioritize jhānic pleasures over sensual pleasures; they have rūpa rāga. One has to either SUPPRESS or ELIMINATE kāma rāga to get to such rūpāvacara jhānā. Such jhānā led to rebirths in the 16 rūpāvacara Brahma realms. Those Brahmas are born without the sense faculties for taste, smell, and touch because those senses are needed only for sensual pleasures.

Những người tu tập rūpāvacara jhānā ưu tiên khoái lạc jhāna hơn khoái lạc giác quan; họ có rūpa rāga. Người ta phải hoặc KÌM CHẾ hoặc LOẠI BỎ kāma rāga để đạt được rūpāvacara jhānā như vậy. Jhānā này dẫn đến tái sinh trong 16 cõi rūpāvacara Brahma. Những Brahma này sinh ra không có các giác quan về vị, mùi và xúc vì các giác quan đó chỉ cần cho khoái lạc giác quan.

  1. Those who have cultivated the arūpāvacara jhānās have arūpa rāga. That means one would be satisfied with just having the mind faculty (even less burden than rūpāvacara jhānā.) Those who cultivate arūpāvacara jhānā will be reborn in the four highest Brahma realms.

Những người đã tu tập arūpāvacara jhānā có arūpa rāga. Điều đó có nghĩa là họ sẽ hài lòng chỉ với năng lực tâm (thậm chí nhẹ hơn rūpāvacara jhānā). Những người tu tập arūpāvacara jhānā sẽ tái sinh trong bốn cõi Brahma cao nhất.

  • To attain Nibbāna (at Arahanthood), one must remove all three types of the rāga.

Để đạt được Nibbāna (ở quả vị Arahant), người ta phải loại bỏ cả ba loại rāga.

Tuy nhiên, bất kỳ loại rāga nào trong ba loại không thể bị loại bỏ bằng ý chí. Nó xảy ra tự động thông qua sự hiểu biết về Bốn Sự Thật Cao Quý. Xem “Is It Necessary for a Buddhist to Eliminate Sensual Desires?”

Removal of Kāma Rāga, Rūpa Rāga, and Arūpa Rāga

Loại bỏ Kāma Rāga, Rūpa Rāga, và Arūpa Rāga

  1. The critical point here is that even if one gets to the highest arūpāvacara jhānās, one can return to the kāma loka in the future and be reborn in an apāya.

Điểm quan trọng ở đây là ngay cả khi người ta đạt đến arūpāvacara jhānā cao nhất, họ vẫn có thể trở lại kāma loka trong tương lai và tái sinh trong một apāya.

  • Until one gets to at least the Sotāpanna Anugāmi stage, rebirth in any realm is possible in the future because one can be born in the highest realms without overcoming the three saṁyojana that can lead to rebirth in the apāyās. But a Sotāpanna Anugāmi, Sotāpanna, or a Sakadāgāmi will be reborn in the kāma loka because they have kāma rāga.

Cho đến khi đạt ít nhất giai đoạn Sotāpanna Anugāmi, tái sinh ở bất kỳ cõi nào vẫn có thể xảy ra trong tương lai vì người ta có thể sinh ở các cõi cao nhất mà chưa vượt qua ba saṁyojana dẫn đến tái sinh trong các apāyā. Nhưng một Sotāpanna Anugāmi, Sotāpanna, hoặc Sakadāgāmi sẽ tái sinh trong kāma loka vì họ vẫn có kāma rāga.

  • With the removal of kāma rāga (at the Anāgāmi stage), rebirths in the 11 realms of kāma loka will stop.

Khi loại bỏ kāma rāga (ở bậc Anāgāmi), các kiếp sống trong 11 cõi của kāma loka sẽ chấm dứt.

Rūpa rāga và arūpa rāga là hai saṁyojana chỉ được loại bỏ ở giai đoạn Arahant. Xem “Dasa Saṁyojana – Bonds in Rebirth Process.”

  1. Now, we can easily see why the Buddha said, “rāgakkhayo Nibbānan” OR “Nibbāna is the ending of all types of rāga.” Full Nibbāna requires the removal of all three types of rāga.

Bây giờ, chúng ta có thể thấy dễ dàng lý do tại sao Đức Phật nói: “rāgakkhayo Nibbānan” HAY “Nibbāna là sự chấm dứt tất cả các loại rāga.” Nibbāna toàn diện đòi hỏi loại bỏ cả ba loại rāga.

  • When one would not prioritize any realm in kāma loka, rūpa loka, and arūpa loka, the mind will become free, and one will attain Arahanthood. Upon the death of the physical body, there will be no rebirth among the 31 realms in this world.

Khi người ta không đặt ưu tiên vào bất kỳ cõi nào trong kāma loka, rūpa loka, và arūpa loka, tâm sẽ được tự do và người đó sẽ đạt địa vị Arahant. Khi cơ thể vật lý chết đi, sẽ không còn tái sinh trong 31 cõi của thế giới này.

Tất nhiên, khi điều đó xảy ra, dosa và moha cũng đã được loại bỏ. Do đó, có câu kệ: “rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—idaṁ vuccati nibbānan.” Xem ví dụ, “WebLink: suttacentral: Sāmaṇḍaka Sutta (SN 39.1).”

Jhāna – Result of Puñña Kamma

Jhāna – Kết quả của Puñña Kamma

  1. Cultivating jhānā is a particular type of puñña kamma, just like giving (dāna). Cultivating jhānā is a puñña abhisaṅkhāra (puññābhisaṅkhāra).

Tu tập jhānā là một loại puñña kamma đặc biệt, giống như việc bố thí (dāna). Tu tập jhānā là một puñña abhisaṅkhāra (puññābhisaṅkhāra).

“WebLink: suttacentral: Paṭiccasamuppāda Vibhaṅga” explains the step “avijjā paccayā saṅkhāra” as,

“WebLink: suttacentral: Paṭiccasamuppāda Vibhaṅga” giải thích bước “avijjā paccayā saṅkhāra” như sau,

“Tattha katame avijjā paccayā saṅkhārā? Puññābhisaṅkhāro, apuññābhisaṅkhāro, āneñjābhisaṅkhāro.”

Translated: “What is meant by ‘avijjā paccayā saṅkhārā?’ It means puññābhisaṅkhāra, apuññābhisaṅkhāra, āneñjābhisaṅkhāra arising due to avijjā.”

Dịch: “Ý nghĩa của ‘avijjā paccayā saṅkhārā’ là gì? Nó có nghĩa là puññābhisaṅkhāra, apuññābhisaṅkhāra, āneñjābhisaṅkhāra phát sinh do avijjā.”

Bây giờ, hãy thảo luận về các loại tái sinh phát sinh từ ba loại abhisaṅkhāra đó. Cùng một phần trong “WebLink: suttacentral: Paṭiccasamuppāda Vibhaṅga” cũng mô tả các điều đó.

Three Types of Abhisaṅkhāra Lead to Rebirths Among the 31 Realms

Ba Loại Abhisaṅkhāra Dẫn Đến Tái Sinh Trong 31 Cõi

  1. “Tattha katamo apuññābhisaṅkhāro? Akusalā cetanā kāmāvacarā—ayaṁ vuccati “apuññābhisaṅkhāro”.

Translated: “Akusala cetanā leading to rebirths in the kāma loka is apuññābhisaṅkhāra.” These are the rebirths in the apāyās (lowest four realms.)

Dịch: “Akusala cetanā dẫn đến tái sinh trong kāma loka là apuññābhisaṅkhāra.” Đây là các tái sinh trong các apāyā (bốn cõi thấp nhất).

“Tattha katamo puññābhisaṅkhāro? Kusalā cetanā kāmāvacarā rūpāvacarā dānamayā sīlamayā bhāvanāmayā—ayaṁ vuccati “puññābhisaṅkhāro”.

Translated: “Kusala cetanā leading to rebirths in the kāma loka and rūpa loka are puññābhisaṅkhāra.” Those rebirths in the kāma loka are the human realm and the six Deva realms due to (dānamayā sīlamayā) kusala kamma. Rebirths in the rūpa loka (16 rūpāvacara Brahma realms) require (bhāvanāmayā) kusala kamma, i.e., rūpāvacara jhāna.

Dịch: “Kusala cetanā dẫn đến tái sinh trong kāma loka và rūpa loka là puññābhisaṅkhāra.” Những lần tái sinh trong kāma loka là cõi người và sáu cõi Deva do kusala kamma (dānamayā sīlamayā). Tái sinh trong rūpa loka (16 cõi rūpāvacara Brahma) đòi hỏi kusala kamma (bhāvanāmayā), tức là rūpāvacara jhāna.

“Tattha katamo āneñjābhisaṅkhāro? Kusalā cetanā arūpāvacarā—ayaṁ vuccati “āneñjābhisaṅkhāro”.

Translated: “Kusala cetanā leading to rebirths in the arūpa loka are āneñjābhisaṅkhāra.” Those kusala kamma are the cultivation of arūpa jhānā leading to rebirths in the four arūpāvacara Brahma realms.

Dịch: “Kusala cetanā dẫn đến tái sinh trong arūpa loka là āneñjābhisaṅkhāra.” Những kusala kamma đó là tu tập arūpa jhānā dẫn đến tái sinh trong bốn cõi arūpāvacara Brahma.

Lưu ý: Nói chính xác, chỉ có bốn jhānā được mô tả trong Tipiṭaka. “Jhānā cao hơn” như ngày nay không thực sự là jhānā. Chúng được mô tả trong tám sutta, bắt đầu từ “WebLink: suttacentral: Paṭhamajhānapañhā Sutta (SN 40.1)” đến “WebLink: suttacentral: Nevasaññānāsaññāyatanapañhā Sutta (SN 40.8).” Lưu ý bốn jhānā cao hơn không được gọi là jhānā. Tuy nhiên, vì tên rất dài, nên để dễ, gọi chung là jhānā.

  1. Let us summarize the above for clarity. We know that Akusala-mūla Paṭicca Samuppāda starts with “avijjā paccayā saṅkhāra” and lead to jāti (rebirths) and eventually “the whole mass of suffering.”

Hãy tóm tắt những điều trên để rõ ràng hơn. Chúng ta biết rằng Akusala-mūla Paṭicca Samuppāda bắt đầu với “avijjā paccayā saṅkhāra” và dẫn đến jāti (tái sinh) và cuối cùng là “toàn bộ khối khổ đau.”

  • Note that “kusalā cetanā kāmāvacarā” are “kusala kamma leading to rebirths in the kāma loka.” Similarly, “kusalā cetanā rūpāvacarā” are “kusala kamma leading to rebirths in the rūpa loka,” and “kusalā cetanā arūpāvacarā” are “kusala kamma leading to rebirths in the arūpa loka.” All three of them are also called “puñña kamma.”

Lưu ý: “kusalā cetanā kāmāvacarā” là “kusala kamma dẫn đến tái sinh trong kāma loka.” Tương tự, “kusalā cetanā rūpāvacarā” là “kusala kamma dẫn đến tái sinh trong rūpa loka,” và “kusalā cetanā arūpāvacarā” là “kusala kamma dẫn đến tái sinh trong arūpa loka.” Cả ba đều còn được gọi là “puñña kamma.”

  • That is why engaging in puñña kamma (including cultivating jhānā) is NOT ENOUGH to be released from the rebirth process and future suffering. Even though the above three types of puñña kamma lead to rebirth in the “good realms,” those existences have finite lifetimes. Rebirth in an apāyā after that is possible UNTIL comprehending the Four Noble Truths/ Paṭicca Samuppāda/ Tilakkhaṇa.

Đó là lý do vì sao thực hành puñña kamma (bao gồm cả tu tập jhānā) là KHÔNG ĐỦ để giải thoát khỏi quá trình tái sinh và khổ đau tương lai. Mặc dù ba loại puñña kamma trên dẫn đến tái sinh trong “cõi tốt,” nhưng những tồn tại đó có hạn. Tái sinh trong một apāyā sau đó vẫn có thể xảy ra CHO ĐẾN KHI hiểu được Bốn Sự Thật Cao Quý/ Paṭicca Samuppāda/ Tilakkhaṇa.

  • That is discussed in detail in “Rebirths Take Place According to Abhisaṅkhāra,” “Kilesa – Relationship to Akusala, Kusala, and Puñña Kamma,” and “Puñña Kamma – Dāna, Sīla, Bhāvanā.” It is good to review those posts to solidify the relevant concepts.

Điều này được thảo luận chi tiết trong “Rebirths Take Place According to Abhisaṅkhāra,” “Kilesa – Relationship to Akusala, Kusala, and Puñña Kamma,” và “Puñña Kamma – Dāna, Sīla, Bhāvanā.” Nên xem lại những bài viết đó để củng cố các khái niệm liên quan.

  1. The “WebLink: suttacentral: Parivīmaṁsana Sutta (SN 12.51)” summarizes those conclusions in the following verse: “Avijjāgato yaṁ, bhikkhave, purisapuggalo puññañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, puññūpagaṁ hoti viññāṇaṁ. Apuññañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, apuññūpagaṁ hoti viññāṇaṁ. Āneñjañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti āneñjūpagaṁ hoti viññāṇaṁ.”

“WebLink: suttacentral: Parivīmaṁsana Sutta (SN 12.51)” tóm tắt những kết luận đó trong câu kệ sau: “Avijjāgato yaṁ, bhikkhave, purisapuggalo puññañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, puññūpagaṁ hoti viññāṇaṁ. Apuññañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti, apuññūpagaṁ hoti viññāṇaṁ. Āneñjañce saṅkhāraṁ abhisaṅkharoti āneñjūpagaṁ hoti viññāṇaṁ.”

Translated: “If one cultivates puñña abhisaṅkhāra without comprehension of Noble Truths, that will lead to rebirths in the good realms. Cultivating apuñña abhisaṅkhāra will lead to rebirths in the bad realms. With āneñja abhisaṅkhāra rebirths in the arūpāvacara realms will take place.”

Dịch: “Nếu người ta tu tập puñña abhisaṅkhāra mà không hiểu Những Sự Thật Cao Quý, điều đó sẽ dẫn đến tái sinh trong các cõi lành. Nuôi dưỡng apuñña abhisaṅkhāra sẽ dẫn đến tái sinh trong các cõi ác. Với āneñja abhisaṅkhāra, các kiếp sống sẽ xảy ra trong các cõi arūpāvacara.”

  • Of course, puñña abhisaṅkhāra includes the cultivation of rūpāvacara jhānā. Thus, puñña abhisaṅkhāra lead to rebirths in the human realms, 6 Deva realms, and the 16 rūpāvacara Brahma realms.

Tất nhiên, puñña abhisaṅkhāra bao gồm việc tu tập rūpāvacara jhānā. Do đó, puñña abhisaṅkhāra dẫn đến tái sinh trong cõi người, sáu cõi Deva, và 16 cõi rūpāvacara Brahma.

  • It is interesting to note that “āneñja” means “no more rebirths” and thus “permanent.” Ancient yogis (including Alara Kalama and Uddakarama Putta) thought these realms had infinite lifetimes and equated the births there to the “ultimate release.” Of course, the Buddha discovered that those also have finite lifetimes, even though extremely long, lasting eons (billions of years). Thus, “āneñjābhi (āneñja abhi saṅkhāra)” are also generated with avijjā.

Điều thú vị là, “āneñja” có nghĩa là “không còn tái sinh nữa” và do đó là “thường hằng.” Các yogi cổ xưa (bao gồm Alara Kalama và Uddakarama Putta) nghĩ rằng các cõi này có tuổi thọ vô hạn và coi việc sinh ở đó là “giải thoát tối thượng.” Tất nhiên, Đức Phật phát hiện rằng những cõi đó cũng có tuổi thọ hữu hạn, mặc dù cực dài, kéo dài hàng tỷ năm. Do đó, “āneñjābhi (āneñja abhi saṅkhāra)” cũng phát sinh với avijjā.

  • Note that the word-by-word English translation in the above link does not clarify these things.

Lưu ý rằng bản dịch tiếng Anh từng từ trong liên kết trên không làm rõ những điều này.

Puñña Abhisaṅkhāra Must be Cultivated

Puñña Abhisaṅkhāra Phải Được Tu Tập

  1. The Buddha taught ONLY to abstain from lobha, dosa, and moha since those will lead to rebirths in the apāyās.

Đức Phật chỉ dạy tránh lobha, dosa, và moha vì những điều đó sẽ dẫn đến tái sinh trong các apāyā.

  • As we know, rebirths in this world are caused by acting with lobha, dosa, moha, AND the mundane versions of alobha, adosa, and amoha (which lead to good rebirths.)

Như chúng ta biết, tái sinh trong thế giới này do hành động với lobha, dosa, moha, VÀ các phiên bản thế gian của alobha, adosa, và amoha (dẫn đến tái sinh tốt.)

  • With the comprehension of lokuttara versions of alobha, adosa, and amoha, such puñña abhisaṅkhāra will become kusala-mūla saṅkhāra (leading to Nibbāna.)

Khi hiểu các phiên bản lokuttara của alobha, adosa, và amoha, puñña abhisaṅkhāra đó sẽ trở thành kusala-mūla saṅkhāra (dẫn đến Nibbāna.)

  • For details, see “Kilesa – Relationship to Akusala, Kusala, and Puñña Kamma,”

Chi tiết, xem “Kilesa – Relationship to Akusala, Kusala, and Puñña Kamma,”

Possible Drawbacks of Cultivating Jhāna

Những Hạn Chế Khi Tu Tập Jhāna

  1. The jhānic experience is the same whether it is an anāriya jhānā (reached by suppressing kāma rāga) or an Ariya jhānā (reached by eliminating kāma rāga.)

Trải nghiệm jhāna là giống nhau, dù đó là anāriya jhānā (đạt được bằng cách kìm chế kāma rāga) hay Ariya jhānā (đạt được bằng cách loại bỏ kāma rāga.)

  • All living beings (including those in the apāyās) have attained the highest anāriya jhānās in their previous lives. Thus, such anāriya jhānās do not provide relief from saṁsāric suffering. Note that at the end of a mahā kappa (with the destruction of Earth), all living beings end up in the Ābhassara Brahma realm and remain there until the formation of a “new Earth.” See #8-#11 in the post “Buddhism and Evolution – Aggañña Sutta (DN 27).”

Tất cả chúng sinh (bao gồm cả những người trong các apāyā) đã đạt các anāriya jhānā cao nhất trong kiếp trước. Do đó, các anāriya jhānā đó không giải thoát khỏi khổ saṁsāra. Lưu ý rằng vào cuối một mahā kappa (khi Trái Đất bị hủy), tất cả chúng sinh kết thúc ở cõi Ābhassara Brahma và ở đó cho đến khi hình thành một “Trái Đất mới.” Xem #8-#11 trong bài “Buddhism and Evolution – Aggañña Sutta (DN 27).”

  • The Buddha instructed HOUSEHOLDERS to cultivate puñña abhisaṅkhāra with dāna and sīla. He instructed BHIKKHUS to cultivate puñña abhisaṅkhāra with dāna, sīla, and Ariya jhānā. (Of course, EVERYONE needs to comprehend the Four Noble Truths.)

Đức Phật hướng dẫn các CƯ SĨ tu tập puñña abhisaṅkhāra với dāna và sīla. Ngài hướng dẫn các các BHIKKHU tu tập puñña abhisaṅkhāra với dāna, sīla, và Ariya jhānā. (Tất nhiên, MỌI NGƯỜI cần hiểu Bốn Sự Thật Cao Quý.)

  • That is because householders CANNOT cultivate Ariya jhānā since that would REQUIRE abstaining from any sexual activity. If a householder is serious about attaining Ariya jhānā, they MUST give up cravings for all sense-pleasing activities, including sexual activity.

Bởi vì các cư sĩ KHÔNG THỂ tu tập Ariya jhānā vì điều đó YÊU CẦU kiêng bất kỳ hoạt động tình dục nào. Nếu một cư sĩ nghiêm túc muốn đạt Ariya jhānā, họ PHẢI từ bỏ khao khát tất cả các hoạt động làm vui các giác quan, bao gồm cả hoạt động tình dục.

Only the Bhikkhus Instructed on the Cultivation of Jhāna

Chỉ Các Bhikkhu Được Hướng Dẫn Về Việc Tu Tập Jhāna

  1. Read any sutta on the cultivation of jhānā, and you will see that the Buddha delivered those suttas to bhikkhus. I have not seen an instance where the Buddha instructed a householder to cultivate jhānā.

Đọc bất kỳ sutta nào về việc tu tập jhānā, và bạn sẽ thấy rằng Đức Phật đã truyền các sutta đó cho các bhikkhu. Tôi chưa thấy trường hợp nào Đức Phật hướng dẫn một cư sĩ tu tập jhānā.

  • The standard verse in the suttas on the cultivation of jhānā is the following: “Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati..” the translation of which is, “Here, a bhikkhu, abstaining from sensual pleasures, abstaining from akusala kamma, enters and remains in the first jhānā.”

Câu kệ chuẩn trong các sutta về việc tu tập jhānā như sau: “Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati..” dịch là: “Ở đây, một bhikkhu, kiêng khem khoái lạc giác quan, kiêng khem akusala kamma, nhập và trụ trong jhānā thứ nhất.”

  • The following link provides a list of Tipiṭaka references on jhānās: “WebLink: suttacentral: 531 results for vivicceva kāmehi.” Anyone can go through the suttas in that list and see whether my statements above are correct or not. Please let me know if you find a sutta delivered to a “householder” in the above list. Keep in mind that a few householders abstained from “householder activities” and had attained jhānā. They were Anāgāmis, like Citta Gahapati.

Liên kết sau cung cấp danh sách các tham chiếu Tipiṭaka về jhānās: “WebLink: suttacentral: 531 results for vivicceva kāmehi.” Bất kỳ ai cũng có thể xem qua các sutta trong danh sách đó và kiểm tra xem các phát biểu của tôi có đúng không. Hãy cho tôi biết nếu bạn tìm thấy một sutta được truyền dạy cho một “cư sĩ” trong danh sách trên. Lưu ý rằng một vài cư sĩ đã kiêng “các hoạt động của cư sĩ” và đã đạt được jhānā. Họ là các Anāgāmi, như Citta Gahapati.

Jhānā Not Necessary to Attain Magga Phala

Jhānā Không Bắt Buộc Để Đạt Magga Phala

  1. A householder can choose to deliberately refrain from sexual activities and cultivate Ariya jhānā. Such a householder is an “WebLink: wikipedia.org: Anagārika.” Most householders who attained the Arahant stage (like King Suddodana and Minister Santati) got there without cultivating jhānā. Some bhikkhus attained the Arahant stage without cultivating jhānā (Paññāvimutti Arahants). Those who took the “jhānic path” became Cetovimutti Arahants.

Một cư sĩ có thể chọn cố ý kiêng các hoạt động tình dục và tu tập Ariya jhānā. Cư sĩ như vậy là một “WebLink: wikipedia.org: Anagārika.” Hầu hết những người cư sĩ đạt bậc Arahant (như Vua Suddodana và Bộ trưởng Santati) đạt được điều đó mà hông tu tập jhānā. Một số bhikkhu đạt bậcn Arahant mà không tu tập jhānā (Paññāvimutti Arahant). Những người theo “con đường jhāna” trở thành các Cetovimutti Arahant.

  • Householders can cultivate anāriya jhānā while being a householder by suppressing kāma rāga. There is nothing wrong with that if one can realize that it is not an Ariya jhānā. The problem arises when they think they have Ariya jhānā. Also, some become enamored with “jhānic pleasures” and lose focus on attaining Nibbāna.

Cư sĩ có thể tu tập anāriya jhānā khi vẫn là cư sĩ bằng cách kìm chế kāma rāga. Không có gì sai nếu người đó nhận ra rằng đó không phải là Ariya jhānā. Vấn đề xảy ra khi họ nghĩ rằng họ có Ariya jhānā. Hơn nữa, một số người say mê “hỷ lạc jhānā” và mất tập trung vào việc đạt Nibbāna.

  • Another misconception is that it is impossible to get to the Sotāpanna stage without cultivating jhānā. That can easily be disproven. We know that a Sotāpanna can be reborn in the human or Deva realms. However, anyone with even the first anāriya jhānā will be reborn in a Brahma realm at death. Since attaining any jhānā is an ānantariya puñña kamma, such a person will be separated from the human bhava at the death of the physical body, even if there is kammic energy left in the human bhava. Thus, if a Sotāpanna has even an anāriya jhāna, they cannot be reborn in kāma loka. That contradicts the idea that a Sotāpanna must have a jhāna.

Một hiểu lầm khác là cho rằng không thể đạt bậc Sotāpanna nếu không tu tập jhānā. Điều đó có thể dễ dàng bác bỏ. Chúng ta biết rằng một Sotāpanna có thể tái sinh trong cõi người hoặc Deva. Tuy nhiên, bất kỳ ai có ngay cả anāriya jhānā đầu tiên cũng sẽ tái sinh trong cõi Brahma khi chết. Vì việc đạt bất kỳ jhānā nào là ānantariya puñña kamma, người đó sẽ tách khỏi bhava của con người khi cơ thể vật lý chết đi, ngay cả khi còn năng lượng kamma trong bhava con người. Do đó, nếu một Sotāpanna có ngay cả anāriya jhāna, họ không thể tái sinh trong kāma loka. Điều này mâu thuẫn với ý tưởng rằng một Sotāpanna phải có jhāna.

Thực tế rằng chỉ cần samādhi để đạt magga phala cũng rõ ràng qua phân tích Abhidhamma về các citta vīthi liên quan; xem ở cuối bài “Citta Vīthi – Processing of Sense Inputs.”

  • It is critically important to understand these key concepts. Please feel free to comment/ask questions in the discussion forum.

Rất quan trọng để hiểu các khái niệm chính này. Xin tự do bình luận/đặt câu hỏi trong diễn đàn thảo luận.