March 9, 2017; Pictures of dhātu added June 10, 2017; Revised September 7, 2017; February 6, 2018; desanā on jhāna/magga phala added April 28, 2018; revised #4, #5 on July 18, 2020; new #7 on December 12, 2020; February 16, 2021; latest update on September 6, 2021; latest update on December 18, 2022 (#5); July 6, 2023 (#9)
Ngày 9/3/2017; thêm hình ảnh dhātu ngày 10/6/2017; chỉnh sửa ngày 7/9/2017; 6/2/2018; thêm desanā về jhāna/magga phala ngày 28/4/2018; chỉnh sửa mục #4, #5 ngày 18/7/2020; thêm mục #7 ngày 12/12/2020; 16/2/2021; cập nhật mới nhất ngày 6/9/2021; cập nhật mới nhất ngày 18/12/2022 (#5); 6/7/2023 (#9).
- It is with great sadness that I report the Parinibbāna of my Noble teacher, Waharaka Abhyaratanalankara Thero a month ago, on February 9, 2017.
Với niềm tiếc thương sâu sắc, tôi xin báo tin về sự nhập Parinibbāna của vị Thầy cao quý của tôi, Waharaka Abhyaratanalankara Thero, cách đây một tháng, vào ngày 9/2/2017.
- Even though he had not confirmed attaining Arahanthood, several years before passing away, he declared that he would not be reborn again. That means he would at least reach the Antara Parinibbāna state; see the video below.
Mặc dù Ngài chưa xác nhận đã chứng đắc quả vị Arahant, nhưng vài năm trước khi viên tịch, Ngài tuyên bố rằng mình sẽ không còn tái sinh nữa. Điều đó có nghĩa là ít nhất Ngài đã đạt đến trạng thái Antara Parinibbāna; xem video bên dưới.
- The Antara Parinibbāna state is reached when someone dies with three saṁyojana of kāma rāga, rūpa rāga, and arūpa rāga (But without the removal of māna, uddhacca, and avijjā saṁyojana. Then one cannot grasp a new bhava in any of the 31 realms).
Trạng thái Antara Parinibbāna đạt được khi một người qua đời với ba saṁyojana là kāma rāga, rūpa rāga và arūpa rāga đã được đoạn trừ (nhưng chưa đoạn trừ māna, uddhacca và avijjā saṁyojana). Khi đó, người ấy không thể nắm bắt một bhava mới trong bất kỳ cõi nào trong 31 cõi.
- The gandhabba would still survive the death of the body and come out and stay alive until the kammic energy for the human bhava is exhausted. Since a new bhava cannot be grasped, anupadisesa Nibbāna will occur. That is explained at the discussion forum “Antara Parinibbāna” and in the post, “Gandhabba State – Evidence from Tipiṭaka.”
Gandhabba vẫn tồn tại sau khi thân xác chết và sẽ tiếp tục tồn tại cho đến khi năng lượng kamma của bhava làm người được tiêu hao hết. Vì không thể nắm bắt một bhava mới, anupadisesa Nibbāna sẽ xảy ra. Điều này được giải thích trong diễn đàn thảo luận “Antara Parinibbāna” và trong bài viết “Gandhabba State – Evidence from Tipiṭaka.”
- From the accounts below, it appears that he did attain Parinibbāna (i.e., bypassed the Antara Parinibbāna state) at the dying moment.
Theo các ghi nhận bên dưới, có vẻ như Ngài đã đạt Parinibbāna (tức là vượt qua trạng thái Antara Parinibbāna) ngay tại thời điểm lâm chung.
- When the news came out first, it was unclear whether the Thero had passed away or whether he was in Nirodha Samāpatti. Breathing stops while one is in Nirodha Samāpatti, but the body does not get cold. The body was warm for six days but started to get cold. Therefore, his death was not declared for six days.
Khi tin tức ban đầu được công bố, chưa rõ liệu Ngài đã viên tịch hay đang ở trong Nirodha Samāpatti. Khi ở trong Nirodha Samāpatti, hơi thở ngưng lại nhưng thân thể không trở nên lạnh. Thân Ngài vẫn còn ấm trong sáu ngày rồi bắt đầu lạnh dần. Vì vậy, sự viên tịch của Ngài không được công bố trong sáu ngày.
- Even though I made trips to Sri Lanka in 2014 and 2015, I did not get an opportunity to meet him because he was not well.
Mặc dù tôi đã đến Sri Lanka vào các năm 2014 và 2015, tôi không có cơ hội gặp Ngài vì sức khỏe của Ngài không tốt.
- He was the first person to extract the true meanings of many critical Pāli words in the Tipiṭaka in recent times— after hundreds of years.
Ngài là người đầu tiên trong thời hiện đại — sau hàng trăm năm — có thể khai mở ý nghĩa chân thật của nhiều từ Pāli quan trọng trong Tipiṭaka.
- His Paṭisambhidhā Ñāṇa (the knowledge to extract the meanings of words) was at the same level as many renowned Arahants at the time of the Buddha.
Paṭisambhidhā Ñāṇa của Ngài (trí tuệ phân tích để rút ra ý nghĩa của từ ngữ) đạt đến mức độ tương đương với nhiều vị Arahant danh tiếng vào thời Đức Phật.
- As I discussed in the post, “Four Conditions for Attaining Sotāpanna Magga/Phala,” one has to learn the correct Dhamma from a Buddha or a true disciple of the Buddha. He was able to bridge a gap that will hopefully last until the end of the Buddha Sāsana (Ministry) of Buddha Gotama, i.e., for 2400 years from now for a total of 5000 years.
Như tôi đã trình bày trong bài “Four Conditions for Attaining Sotāpanna Magga/Phala,” người ta phải học đúng Dhamma từ một vị Phật hoặc từ một đệ tử chân chính của Đức Phật. Ngài đã có thể lấp đầy một khoảng trống mà hy vọng sẽ tồn tại cho đến khi kết thúc Buddha Sāsana của Đức Phật Gotama, tức là thêm 2400 năm nữa, để đủ tổng cộng 5000 năm.
- I am grateful to his followers in Sri Lanka (Ven. Attidiye Sudheethadheera and others) who made recordings of thousands of hours of his desanās over the years. They have organized those recordings here: “WebLink: waharaka.com: Waharaka Sadaham Desana” (updated September 11, 2017).
Tôi biết ơn các đệ tử của Ngài tại Sri Lanka (Ven. Attidiye Sudheethadheera và những vị khác) đã ghi âm hàng ngàn giờ desanā của Ngài trong suốt nhiều năm. Họ đã sắp xếp các bản ghi đó tại đây: “WebLink: waharaka.com: Waharaka Sadaham Desana” (cập nhật ngày 11/9/2017).
- Unfortunately, those are available only in the Sinhala language. I will try to convey these teachings in English on this website.
Rất tiếc, các bài đó chỉ có bằng tiếng Sinhala. Tôi sẽ cố gắng truyền tải những giáo pháp này bằng tiếng Anh trên trang web này.
- I was able to meet Ven. Walasmulle Abhaya and Ven. Attidiye Sudheethadheera (both laypeople then) on a trip to Sri Lanka in early 2014 and 2015. They provided me with many desanā recordings before they became available online. I am also grateful to Dr. Neranga Abeysinghe, with whom I had many discussions. He also updated me on recent events of Waharaka Thero’s last days.
Tôi đã có dịp gặp Tôn giả Walasmulle Abhaya và Tôn giả Attidiye Sudheethadheera (lúc đó đều còn là cư sĩ) trong chuyến đi Sri Lanka vào đầu năm 2014 và 2015. Họ đã cung cấp cho tôi nhiều bản ghi desanā trước khi chúng được đưa lên mạng. Tôi cũng biết ơn tiến sĩ Neranga Abeysinghe, người mà tôi đã có nhiều cuộc trao đổi. Ông cũng cập nhật cho tôi về những diễn biến trong những ngày cuối đời của Waharaka Thero.
- Walasmulle Abhaya conducts regular desanās and meditation sessions. Recordings of those at: “WebLink: Nirapekshathwayemaga.”
Tôn giả Walasmulle Abhaya thường xuyên tổ chức các buổi desanā và thiền tập. Các bản ghi có tại: “WebLink: Nirapekshathwayemaga.”
- September 7, 2017: I came to know about Ven. Rathupasketiye Vimukthirathana in Sri Lanka. His desanas (in Sinhala) at: “WebLink: youtube: Ariya Asankathaya.”
Ngày 7/9/2017: Tôi biết đến Tôn giả Rathupasketiye Vimukthirathana tại Sri Lanka. Các desanā của Ngài (bằng tiếng Sinhala) tại: “WebLink: youtube: Ariya Asankathaya.”
- August 15, 2019: I have forgotten to add a link to a good set of English desanas: “WebLink: youtube: Dharmayai Obai Sermons – English (From 2017-07-30).” I have not met this Venerable, but these desanas are based on Waharaka interpretations.
Ngày 15/8/2019: Tôi đã quên thêm liên kết đến một bộ desanā tiếng Anh rất hay: “WebLink: youtube: Dharmayai Obai Sermons – English (From 2017-07-30).” Tôi chưa từng gặp vị Tôn giả này, nhưng các desanā đó dựa trên cách giải thích của Waharaka Thero.
- July 18, 2020: Cultivating jhāna is an excellent way to make progress on the Path. However, initially, those jhānā are anāriya in nature. As one makes progress, they will be converted to Ariya jhāna. Some people may falsely believe that getting into jhāna necessarily means magga phala. Furthermore, even the first Ariya jhāna requires the REMOVAL of kāma rāga. See, “Samādhi, Jhāna (Dhyāna), Magga Phala.”
Ngày 18 July 2020: Tu tập jhāna là một phương pháp tuyệt vời để tiến bộ trên con đường Đạo. Tuy nhiên, ban đầu các jhāna đó mang tính anāriya. Khi tiến bộ, chúng sẽ được chuyển hóa thành Ariya jhāna. Một số người có thể hiểu sai rằng đạt được jhāna đồng nghĩa với magga phala. Hơn nữa, ngay cả Ariya jhāna đầu tiên cũng đòi hỏi phải ĐOẠN TRỪ kāma rāga. Xem: “Samādhi, Jhāna (Dhyāna), Magga Phala.”
- April 28, 2018: Here is a desanā by Waharaka Thero where he presents clear evidence that jhāna is not necessary to attain magga phala (it is in the Sinhala language; listen to it around the 3-minute mark):
Ngày 28/4/2018: Đây là một desanā của Waharaka Thero trong đó Ngài trình bày bằng chứng rõ ràng rằng jhāna không phải là điều bắt buộc để đạt magga phala (bằng tiếng Sinhala; nên nghe từ khoảng phút thứ 3):
WebLink: Download “Are Jhāna Required for Magga-Phala (ධ් යාන සහ සමාධි (ක්ෂණික, අර්පණා, උපචාර))”
- However, cultivating jhāna is an excellent way to progress on the Path, even after (or especially after) getting to the Sotāpanna
Tuy nhiên, tu tập jhāna là một cách tuyệt vời để tiến bộ trên con đường Đạo, ngay cả sau khi (hoặc đặc biệt là sau khi) đạt đến giai đoạn Sotāpanna.
- The main point Thero makes is that we know that there are jāti Sotāpannas born in the human realm. But if a jhāna were REQUIRED to attain the Sotāpanna stage, then that person WOULD NOT be born in the human realm, but in a Brahma realm corresponding to that jhāna.
Luận điểm chính của Thero là chúng ta biết rằng có những jāti Sotāpanna được sinh ra trong cõi người. Nhưng nếu jhāna là điều BẮT BUỘC để đạt Sotāpanna, thì người đó SẼ KHÔNG sinh vào cõi người mà sẽ sinh vào cõi Brahma tương ứng với tầng jhāna ấy.
- Furthermore, listening to the correct Buddha Dhamma or attaining jhāna does not make one a Sotāpanna. Devadatta listened to many discourses from the Buddha but could not attain the Sotāpanna stage of Nibbāna.
Hơn nữa, việc nghe đúng Dhamma của Đức Phật hoặc đạt được jhāna không tự động khiến một người trở thành Sotāpanna. Devadatta đã nghe nhiều bài giảng từ Đức Phật nhưng vẫn không thể đạt giai đoạn Sotāpanna của Nibbāna.
- The critical point is that without comprehending Tilakkhaṇa, just being able to get to jhāna is of no use. But one can use jhāna effectively to comprehend Tilakkhaṇa. The best way to verify that one has attained Ariya jhāna is to check whether one has lost any desire for all sensory pleasures (including sex.)
Điểm cốt lõi là nếu không thấu hiểu Tilakkhaṇa, thì việc đạt được jhāna cũng không có ích. Tuy nhiên, jhāna có thể được sử dụng hiệu quả để thấu hiểu Tilakkhaṇa. Cách tốt nhất để kiểm chứng đã đạt Ariya jhāna là xem mình có đoạn trừ hoàn toàn mọi ham muốn đối với các lạc thú giác quan (bao gồm cả dục tính) hay chưa.
- Last but not least, I must also express my gratitude to Ven. Meevanapalane Dhammalankara, who had been in close association with the Waharaka Thero. I first came across these correct interpretations when I came across one of his desanās on the internet on July 30, 2013.
Sau cùng nhưng không kém phần quan trọng, tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn đến Tôn giả Meevanapalane Dhammalankara, người đã gắn bó mật thiết với Ngài Waharaka Thero. Tôi lần đầu tiên biết đến những cách giải thích đúng đắn này khi nghe một desanā của Ngài trên internet vào ngày 30/7/2013.
- Meevanapalane Dhammalankara’s desanās at “WebLink: Sirisaddharmaya”
Các desanā của Tôn giả Meevanapalane Dhammalankara tại: “WebLink: Sirisaddharmaya.”
- December 12, 2020: I listened to a series of desanas from Susila Thero over the past few weeks. He is in Sri Lanka, and these discourses are in Sinhala. These are excellent and provide deep insights.
Ngày 12/12/2020: Trong vài tuần qua, tôi đã nghe một loạt desanā của Susila Thero. Ngài ở Sri Lanka và các bài giảng này bằng tiếng Sinhala. Chúng rất xuất sắc và cung cấp những tuệ giác sâu sắc.
- Those who understand the Sinhala language can follow these discourses at “Lowthuru Arana ලොව්තුරු අරණ”
Những ai hiểu tiếng Sinhala có thể theo dõi các bài giảng này tại “Lowthuru Arana ලොව්තුරු අරණ”.
- I will, of course, incorporate those new insights in my posts.
Dĩ nhiên, tôi sẽ đưa những tuệ giác mới đó vào các bài viết của mình.
- December 15, 2020: The contents in the above long discourses have been separated into topics at the following website (also in Sinhala.) I am not sure how well that is done. “දහම් ආලෝකය-Dham Alokaya”
Ngày 15/12/2020: Nội dung của các bài giảng dài ở trên đã được phân chia thành từng chủ đề tại trang web sau (cũng bằng tiếng Sinhala). Tôi không chắc việc đó được thực hiện tốt đến mức nào. “දහම් ආලෝකය-Dham Alokaya”.
- September 6, 2021: I listened to a series of desanas by a 16-year old Sri Lankan over the past few months. He recently became a bhikkhu by the name of Ven. Botale Siri Ariya Vimutti.
Ngày 6/9/2021: Trong vài tháng qua, tôi đã nghe một loạt desanā của một thanh niên Sri Lanka 16 tuổi. Gần đây, em đã xuất gia với pháp danh Tôn giả Botale Siri Ariya Vimutti.
- It is apparent to me that to teach Buddha Dhamma with such insight at such a young age, he is likely to be a Jāti Sotāpanna.
Theo tôi thấy rõ rằng để có thể giảng Dhamma của Đức Phật với sự thấu hiểu như vậy ở độ tuổi còn rất trẻ, em có khả năng là một Jāti Sotāpanna.
- Those who understand the Sinhala language can Google “Ven. Botale Siri Ariya Vimutti” to find his discourses or follow these discourses at:
Những ai hiểu tiếng Sinhala có thể tìm kiếm “Ven. Botale Siri Ariya Vimutti” trên Google để tìm các bài giảng của Ngài hoặc theo dõi tại:
- July 6, 2023: Recently, I came across the following set of discourses in the Sinhala language: “WebLink: youtube: Nibbida නිබ්බිදා”
Ngày 6/7/2023: Gần đây, tôi đã tìm thấy bộ bài giảng sau bằng tiếng Sinhala: “WebLink: youtube: Nibbida නිබ්බිදා”.
- These discourses go to deep levels of Buddha Dhamma, and I am highly impressed.
Những bài giảng này đi vào những tầng sâu của Dhamma của Đức Phật, và tôi vô cùng ấn tượng.
- June 6, 2017: I received some pictures of “dhātu” collected after the cremation of Waharaka Thero’s body. Some of an Arahant’s bones become crystallized. These are called “dhātu,” and they cannot be destroyed by fire or anything else. I selected the following two pictures out of many sent by Ven. Attidiye Sudheethadheera and Dr. Neranga Abeysinghe.
Ngày 6/6/2017: Tôi đã nhận được một số hình ảnh “dhātu” được thu thập sau khi hỏa táng nhục thân của Waharaka Thero. Một số xương của một vị Arahant sẽ kết tinh lại. Những tinh thể này được gọi là “dhātu”, và chúng không thể bị phá hủy bởi lửa hay bất cứ thứ gì khác. Tôi đã chọn hai hình sau đây trong số nhiều hình được gửi bởi Tôn giả Attidiye Sudheethadheera và Tiến sĩ Neranga Abeysinghe.
- By the way, here is a historical picture of the “Tooth relic” of the Buddha kept at the “Daladā Maligāwa” in Kandy, Sri Lanka:
Nhân tiện, đây là một hình ảnh lịch sử về “Xá lợi Răng” của Đức Phật được lưu giữ tại “Daladā Maligāwa” ở Kandy, Sri Lanka:
- Such Dhātu of the Buddha or an Arahant are considered to be indestructible up to the end of the current “Buddha Sāsana,” which will last roughly another 2500 years.
Những Dhātu như vậy của Đức Phật hoặc của một vị Arahant được xem là không thể bị hủy hoại cho đến khi kết thúc “Buddha Sāsana” hiện tại, sẽ còn kéo dài khoảng thêm 2500 năm nữa.
- Here are two youtube videos of the funeral of the most venerable Thero (the speech by Mr. Chandana Siriwardhana — where he stated the possibility of Antarā Parinibbāna of the Thero — is in Sinhala language):
Dưới đây là hai video YouTube về lễ tang của vị Thero khả kính (bài phát biểu của ông Chandana Siriwardhana — trong đó ông nêu khả năng Thero đã đạt Antarā Parinibbāna — bằng tiếng Sinhala):
Weblink: youtube: FULL VIDEO : Last rites of Waharaka himi waharaka abayarathanalankara himi