September 22, 2016
Ngày 22/09/2016
- In this post, we will discuss why mano saṅkhāra are different from kāya and vacī saṅkhāra. Understanding this will help one to realize how our gati can AUTOMATICALLY give rise to immoral thoughts.
Trong bài này, chúng ta sẽ bàn vì sao mano saṅkhāra khác với kāya và vacī saṅkhāra, và việc hiểu điều này sẽ giúp ta nhận ra cách mà gati của mình có thể TỰ ĐỘNG sinh ra các tư tưởng bất thiện.
- It will also help one understand how such initial immoral thoughts can be overcome by purposefully generating moral thoughts. This is actually the basis of the Satipaṭṭhāna and Ānāpānasati bhāvanā.
Điều này cũng giúp ta hiểu làm thế nào các tư tưởng bất thiện khởi đầu có thể được vượt qua bằng cách chủ động khởi sinh các tư tưởng thiện, và đây chính là nền tảng của Satipaṭṭhāna và Ānāpānasati bhāvanā.
- Furthermore, we will discuss the issue of where our gati, kilesa, or cetasika are “stored.”
Hơn nữa, chúng ta sẽ thảo luận về việc gati, kilesa hay cetasika của chúng ta được “lưu trữ” ở đâu.
- This is the seventh post in this section: “Living Dhamma.” To get full benefits, one should start from the first post. I am using a combination of text and audio files to convey a lot of information in this section.
Đây là bài thứ bảy trong phần “Living Dhamma”, và để thu được đầy đủ lợi ích, người đọc nên bắt đầu từ bài đầu tiên; tôi sử dụng kết hợp văn bản và tệp âm thanh để truyền tải nhiều thông tin trong phần này.
Here are the audio files:
Dưới đây là các tệp âm thanh:
WebLink: Audio Desanā: Episode 4 – How Are Gati and Kilesa Incorporated into Thoughts?
WebLink: Audio Desanā: Episode 4 – How Are Gati and Kilesa Incorporated into Thoughts? (Original – Larger file size)
WebLink: Audio Desanā: Episode 4 – How Are Gati and Kilesa Incorporated into Thoughts? (Bản gốc – Dung lượng Tệp Lớn hơn)
October 22, 2017: I just listened to the above audio after one year. They are good and provide solid basis for understanding gati and how they can be changed by controlling vacī and kāya saṅkhāra that we have control over.
Ngày 22/10/2017: Tôi vừa nghe lại các bài audio trên sau một năm. Chúng rất hay và cung cấp nền tảng vững chắc để hiểu về gati và cách chúng có thể được thay đổi bằng việc kiểm soát vacī saṅkhāra và kāya saṅkhāra – những thứ mà chúng ta có thể chủ động điều khiển.
- It is important to realize that many citta vīthi flow in a second. But each subsequent citta vīthi is influenced by the previous one. So, they can take one on a downward path very quickly unless we intervene by being mindful.
Điều quan trọng là phải nhận ra rằng trong một giây có rất nhiều citta vīthi (dòng tiến trình tâm) diễn ra. Tuy nhiên, mỗi citta vīthi tiếp theo đều bị ảnh hưởng bởi citta vīthi trước đó. Vì vậy, chúng có thể rất nhanh dẫn ta đi xuống con đường tiêu cực nếu ta không kịp thời can thiệp bằng chánh niệm.
- It is very important to realize that: mano saṅkhāra are generated AUTOMATICALLY based on our gati. Vacī saṅkhāra are generated when we “talk to ourselves, without getting the words out.” Both such “internal speech” and actual speech are associated with vacī saṅkhāra; bodily actions are kāya saṅkhāra.
Cũng rất quan trọng để hiểu rằng: mano saṅkhāra được sinh khởi TỰ ĐỘNG dựa trên gati của chúng ta. Vacī saṅkhāra sinh khởi khi ta “nói chuyện với chính mình mà không phát ra lời.” Cả “lời nói nội tâm” lẫn lời nói thành tiếng đều thuộc về vacī saṅkhāra; còn các hành động thân thể là kāya saṅkhāra.
- July 26, 2019: Reader Siebe just pointed out that at 14.30 mins I had defined speech as ‘kāya saṅkhāra’. That is not correct, as explained in more detail in “Correct Meaning of Vacī saṅkhāra.”
Ngày 26/07/2019: Bạn đọc Siebe vừa chỉ ra rằng tại phút 14:30 tôi đã định nghĩa lời nói là “kāya saṅkhāra”. Điều đó là không đúng, như đã được giải thích chi tiết hơn trong bài “Correct Meaning of Vacī saṅkhāra.”
- We become CONSCIOUS about both vacī and kāya saṅkhāra quickly and thus have control over them; see, “Correct Meaning of Vacī saṅkhāra.”
Chúng ta nhanh chóng NHẬN BIẾT được cả vacī saṅkhāra lẫn kāya saṅkhāra, do đó có thể kiểm soát được chúng; xem bài “Correct Meaning of Vacī saṅkhāra.”
Posts mentioned in the desanā
Các bài viết được nhắc đến trong desanā
- Suicide statistics: WebLink: Suicide and Depression
Thống kê tự tử: WebLink: Suicide and Depression
- I know that most readers of this site do not have suicidal tendencies. But the point is that we underestimate the severity of mental suffering compared to our physical suffering.
Tôi biết rằng hầu hết độc giả của trang này không có xu hướng tự tử. Nhưng vấn đề là chúng ta thường đánh giá thấp mức độ nghiêm trọng của khổ đau tinh thần so với khổ đau thể xác.
- If one has a hard time comprehending the Tilakkhaṇa, starting with anicca, one needs to first follow the mundane Eightfold Path, remove the first type of suffering, and experience the nirāmisa sukha as explained in the previous posts in this section.
Nếu một người gặp khó khăn trong việc hiểu Tilakkhaṇa, bắt đầu từ anicca, thì cần trước hết đi theo Bát Chánh Đạo thế tục, loại bỏ loại khổ đau thứ nhất và trải nghiệm nirāmisa sukha như đã giải thích trong các bài trước của phần này.
- This is also pointed out in the “Mahā Cattārīsaka Sutta (Discourse on the Great Forty)” and “Buddha Dhamma – In a Chart.”
Điều này cũng được nêu trong “Mahā Cattārīsaka Sutta (Discourse on the Great Forty)” và “Buddha Dhamma – In a Chart.”
- More details on how our minds control our physical bodies are in the sections: “Mind and Consciousness” and “Gandhabba (Manomaya Kāya).”
Chi tiết hơn về cách tâm điều khiển thân thể được trình bày trong các mục: “Mind and Consciousness” và “Gandhabba (Manomaya Kāya).”
- In particular, the following post illustrates how we perceive our external world: “Citta and Cetasika – How Viññāṇa (Consciousness) Arises.”
Cụ thể, bài sau minh họa cách chúng ta nhận thức thế giới bên ngoài: “Citta and Cetasika – How Viññāṇa (Consciousness) Arises.”
- Citta Vīthi are discussed in “Citta Vīthi – Processing of Sense Inputs.”
Citta Vīthi được bàn trong bài “Citta Vīthi – Processing of Sense Inputs.”
- How thoughts can affect other people: “Transfer of Merits (Pattidana) – How Does it Happen?.”
Cách tư tưởng có thể ảnh hưởng đến người khác: “Transfer of Merits (Pattidana) – How Does it Happen?.”
- The brain architecture of humans and animals: “Truine Brain: How the Mind Rewires the Brain via Meditation/Habits.”
Cấu trúc não bộ của con người và động vật: “Triune Brain: How the Mind Rewires the Brain via Meditation/Habits.”
- The post mentioned in the discussion on the question “Where are these gati or kilesa or cetasika are maintained or stored?”: “Our Two Worlds: Material and Immaterial.”
Bài viết được nhắc tới trong phần thảo luận câu hỏi “Các gati, kilesa hay cetasika được duy trì hoặc lưu giữ ở đâu?”: “Our Two Worlds: Material and Immaterial.”
Next in the series, “Noble Eightfold Path – Role of Sobhana Cetasika.”
Bài tiếp theo trong loạt này: “Noble Eightfold Path – Role of Sobhana Cetasika.”